Caro PCI, querem apagar-te: aqueles que te lembram como um "partido anti-sistema" nunca te vão entender

Há décadas não se lia um tratado tão efêmero sobre a memória do lamentado PCI. Empenhado em elogiar os " importantes resultados do governo da direita radical" , Sergio Fabbrini, em "Sole 24 Ore ", aproveitou a oportunidade para vasculhar o velho lixo. E pescou um velho pedaço de ferro, que havia caído em descrédito nos estudos políticos mais rigorosos: o PCI, assim como o MSI , como um "partido antissistema ", segundo a famosa fórmula cunhada por Sartori.

Em sua pesquisa sobre a adaptação e transformação dos comunistas italianos, Sidney Tarrow concluiu, no entanto, que "de um ponto de vista analítico, a distinção entre partidos do sistema e partidos antissistema perdeu toda a utilidade". Até mesmo Robert D. Putnam , investigando a ideologia do grupo dominante, recomendou a eliminação da imagem do PCI como um sujeito alienado. " Categorias conceituais semelhantes — escreveu ele — não são mais úteis ", uma vez que os líderes comunistas, dada sua notável originalidade identitária, " não podem ser localizados em nenhum ponto do espectro ortodoxo que vai do bolchevismo à social-democracia ". O papel institucional efetivo desempenhado pela girafa de Togliatti na consolidação da república exigiu, como também sugeriu o constitucionalista Fulco Lanchester, o abandono de uma abordagem "ideológico-demonológica". Com o esquema arbitrário que o considerava um órgão "antissistema", as credenciais democráticas do PCI foram questionadas de forma completamente preconcebida. Fabbrini não hesita em recorrer a uma hermenêutica tão instável agora, elaborando hipóteses dignas de uma escola de suspeita para desmascarar " as ambiguidades da cultura comunista".

Naturalmente, sempre em apoio à atual " coerência do governo italiano", ele se dedica com absoluta dedicação a demonstrar como o PCI era " excêntrico em relação ao sistema ocidental" . A descoberta é uma dessas sensacionais: enquanto em Botteghe Oscure operavam os cúmplices do inimigo cossaco, em Colle Oppio formava-se uma patrulha de futuros estadistas civilizados e adequados ao Ocidente. Essas pessoas não só não pareceriam deslocadas entre as fileiras dos Popolari em Estrasburgo, mas, precisamente graças às habilidades adquiridas no poder, com Meloni, "a Itália não está à margem do equilíbrio europeu ". Fora do equilíbrio (da lógica, neste caso), o colunista, em vez disso, tropeça ao afirmar que os herdeiros de Gramsci acabaram encurralados como um grupo injusto, " apesar de o PCI ter contribuído para a elaboração da Constituição". Em suma, de acordo com a lógica não aristotélica de Fabbrini, um ator que constrói o sistema – uma vez que assina a Carta Fundamental como protagonista central – merece ser contado como o antagonista do próprio sistema.

Referindo-se a metavalores, excedentes do texto de 1948 e, portanto, fruto de nada mais que crenças privadas promovidas a um "sistema" , Fabbrini acusa a esquerda de ter nutrido uma instância crítica imperdoável em relação ao capitalismo. Quase como se qualquer desafio às relações de propriedade fosse proibido, o cientista político se alegra com a mudança de direção com a qual, felizmente , "o anticapitalismo foi progressivamente retrabalhado (reconhecendo que existe uma variedade de capitalismos)". A república não foi construída pelo quarto partido, o dos empresários e seus organismos que se contentam em atuar como juízes prontos para sancionar " o anticapitalismo, o antiliberalismo, o antieuropeísmo" . É impossível apagar da história republicana as ideologias políticas dos partidos de massa, em grande parte alheios ao culto sagrado do capital.

Segundo o editorialista do “Sole”, a falha indelével que fez do PCI uma entidade antissistema é que ele expressava “uma cultura que há muito se recusava a reconhecer a conexão entre economia de mercado e liberdades políticas, que continuava a interpretar estas últimas como liberdades burguesas” . Na realidade, é o próprio Fabbrini, com a frase recém-citada, que postula o caráter “burguês” das regras e procedimentos competitivos (“ liberdades políticas ”) quando estabelece sua conexão orgânica (“ conexão ”) com a formação social capitalista ( “economia de mercado ”). O censor, que exalta o significado pedagógico da “ crítica, mesmo a mais dura, da ambiguidade comunista”, concede, em sua gentileza, que no PCI, após um aprendizado interminável, “ o antiliberalismo foi progressivamente mitigado (pela adoção da cultura constitucional dos direitos)” . Como se a disposição mais liberal e garantidora da Constituição, a de número 13 (“A liberdade pessoal é inviolável” ), não tivesse sido redigida por um pai da República, um exilado que tinha o hábito de derramar uma tinta verde inconfundível nas folhas. Ele era apelidado de “o Melhor”.

DE

Miguel Próspero